书法三碑前世今生_[#第一枪]

书法三碑”指米芾、邵雍、傅山三块古名人书法碑，现陈列于原平碑林苑。它们虽然貌不惊人，但是在原平碑林中无疑是熠熠生辉的精品。它们来自那里？其前世今生如何？不仅欣赏者好奇，就是我这个与它同出一村者也想弄个明白。

一、名碑祖籍

我的故乡是历史文化名村，不仅有闻名遐迩的省级文保单位——朱氏牌楼，还有狄氏武举人留下的清代“武魁”门匾及不少砖雕照壁、木雕大门，在村里村外、荒院水渠边，至今只要细心寻找，仍可看到清代墓碑、联语碑，它们或整或残静静地躺在那里，等待着知音的到来。书法三碑就来自这里——人文历史积淀深厚的阳武一村。

二、初识名家

在米芾、邵雍、傅山三位大家中，我最先知道的是傅山先生。记得那是在文革后期，我听本村学校狄官成、贺戴仁等老师说，我们村大队粮仓——新窑洞的墙上砌有傅山先生的一块碑。我还从老师嘴里知道了傅山先生是个出名的书法家、神医。这是我第一次听说傅山的名字。当然了，随后带着浓厚的兴趣，我便与同学们去找寻。新窑洞位于村中间，坐北朝南，一共五间，互不相通。去了一看所有的门都是铁将军把门，我们在窑洞的东山墙北面找到了一通古碑：是草书，字体龙飞凤舞、圆转回环。离地面一米五左右，横躺着。我们几个歪着头瞅来瞅去只认识或者说猜出“月半轮州”这几个字，末尾署名只认得“山”，上面的字左看右看不是个“傅”字。这五间窑洞的根基都是方方正正的好石头，据说这些石头都是从村外地里挖古墓得来的墓葬石块。

后来，我又多次去过新窑洞，也进过里面，在那里见到了米芾的碑，令人可笑的是我不认识“芾”字，便把它称作“帝”，当然了，我也不知道这个“米帝”是何人。在书法三碑里，我最后认识的是邵雍的碑，那已是过了很久以后的事了。老师们说，这些名碑都是从古墓里挖出来的，我村古墓众多，它们是从那家坟找到的呢？甚至在今年，我一直认为书法三碑应该是从清朝名宦、也就是修建朱氏牌楼的武访畴墓葬里出土的。最近经过反复走访村里健在的先辈和老者，最终确认上述推断是错误的。

三、破土出世

在20 世纪六十年代中期文化大革命的狂热中，在那破“四旧”的洪流中，挖坟、开墓就是紧跟形势、继续革命的时代潮流。在我们这个两千人的村里，那些无知无畏的红卫兵、年轻人是不甘落后的，再加上某些想发财的本族人的撺掇，热火朝天的挖坟运动轰轰烈烈在我村开展起来。在阳武村东南，本村望族狄家坟地——新围坟，有30 多个古墓。在新围坟一个很讲究的石砌墓葬里，挖出了邵雍、米芾、傅山等书法碑刻。狄官成、贺戴仁老师曾在傍晚偷偷前去拓碑，他们在地面上只找到了傅山书法碑。据狄官成老师讲，那时这个墓葬里在棺材后面还立有三块碑，由此看来，新围坟出土的书法碑不止这三块。

四、“大材小用”

开墓、拆坟得到了大量的石材、砖头，大队党支部和革委会决定充分利用这些材料给集体盖房砌窑洞、修水渠并要求选择四四方方、表面光滑的石材用来旋窑洞作粮仓，于是出土后的书法三碑就来到了这里。当时的石匠大师傅是陈三娃，李增云是其中的小工之一。李增云回忆说，他也是开墓者之一，当时高级墓葬里在棺材之后一般砌有4 到6 块精美石雕，或花卉或书法。李增云讲，在他的印象里，书法碑应该比三块多。旋窑洞时陈三娃师傅一般把雕花或有字的一面摆在里面，也许他觉得从墓里出来的东西建房不合适。当砌到傅山的书法碑时，李增云央求陈三娃师傅把字放在外面，所以这块以及米芾、邵雍的书法碑就字朝外从此面世。

因为傅山书法碑砌在窑洞外墙，所以经常有书法爱好者前来拓碑。书法三碑逐渐名声在外，1986 年，县里筹建碑林时，把书法三碑运到城里，从此这些珍宝与广大欣赏者见面。

五、碑刻内涵

出土面世之书法三碑分别为米芾、邵雍、傅山所书，高1.24 米、宽0.38 米、厚0.24 米，堪称书法精品。米芾，字元章，号襄阳居士、海岳山人，祖籍太原，为北宋书法四大家之一。邵雍，北宋易学家、哲学家、书法家。傅山，字青主、青竹、公它，号真山，阳曲（今太原）人，明清之际思想家、书法家。米芾、邵雍、傅山今存世翰墨皆稀世珍品。三人碑文皆为名人名句。米芾所书行书“生为明帝，没为明神”，落款“襄阳米芾书”，节录自汉贾谊《治安策》，意思是皇帝在世时被臣民称为明君，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。邵雍所书行书“左挹（碑刻为‘把’）浮丘袖，右拍洪崖肩”，落款：“邵雍”，节录自晋人郭璞《游仙诗》，意思是“左手牵（拉）着浮丘的衣袖，右手轻轻拍一下洪崖的肩。”浮丘、洪崖都是传说中的神仙，诗中描绘的是与浮丘、洪崖等神仙平等相处的生活情态。傅山所书行草“峨眉山月半轮秋，不见下渝洲”，落款：“真山”，节录自李白《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”原诗描述了一幅优美的峨眉山夜间景象。

六、因何入墓

狄氏是阳武一村的望族，光县志记载就有五个武举人。据村人讲述，狄门一个举人，酷爱书法，念念叨叨想得到傅山先生一幅字画。他的兄弟知道后对他说，这有何难，我和傅先生关系极好，我去求他。举人急忙拿出银两，兄弟说用不着。当狄氏兄弟见到傅山先生提出此事，傅山先生豪爽的地说，凭咱们的关系，我立马给令兄写。随即写下了“峨眉山月半轮秋，不见下渝洲”之赠墨。那它怎么变成了碑刻呢？想来酷爱书法的该举人活着离不开书法，死后也希望继续欣赏，又怕放在墓里时间久了沤烂、毁坏，故命人把他收藏的名人书法刻上石碑，砌于自己的墓室，以便在九泉之下随时观看。

七、未解之谜

其一：书法三碑原作在哪。截止目前，在咨询、了解的大量村里长者、狄姓族人中，我都没有听说过有关书法三碑原作的任何信息，我在仔细阅读狄氏家谱后，结论同样如此。我猜测原作也许早已损坏、也许已经流落他乡。

其二：书法三碑埋在谁墓。书法三碑出自阳武一村狄氏墓葬确定无疑，但是出在那个墓葬：是德高望重的长者，还是考取功名的举人，如果是举人又是那个？

其三：阳武一村书法碑究竟有多少。调查研究的结果：肯定不止这三块。理由是：一是狄官成老师在拓傅山先生碑时其碑已搬在地面，而当时这个墓葬里还有三块碑；二是李增云说每个高级墓葬里在棺材之后一般砌有4 到6 块精美石雕，或花卉或书法。高级墓葬不止一个，而且他确定说，他没有见过三块碑以下的墓葬。三是现在陈列于原平碑林苑的书法三碑，傅山先生书法碑右面有边纹图案，如果整体是三块碑，那邵雍或米芾书法碑的左边就应该对应有同样的边纹图案，但是却没有。

由于书法三碑出土时，适逢文化大革命那个乱世无序、无章可循的年代，人人自身惶惶，大家既没有心情也没有胆量和远见保存下有关文字、碑刻等相关文物资料。现在要想弄清这些问题、破解以上有关迷团，只好寄希望于未来在阳武一村发现有关碑记、石刻等原物资料佐证及专家对其的考证。

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